حفظ حریم خدا

حفظ حریم خدا

امام رضا سلام الله علیه: :

مَنِ اتَّقَى اللّه‏َ یُتَّقى وَ مَنْ اَطاعَ اللّه‏َ یُطاعُ؛

هر کس حریم خدا را حفظ کند، حرمتش حفظ مى‏شود و هر کس خدا را اطاعت کند، اطاعت مى‏شود.

کافى، ج 1، ص 137، ح 3 / میزان الحکمه : ج 4، ص 489

حدیث و زندگی :: دانشنامه ها :: پرسشهای حدیثی :: خوراک حدیث روز ::

یکشنبه 17 شهریور 1392 2 ذیقعده 1434 8 سپتامبر 2013

ارزش نیت

ارزش نیت

پیامبر صلى ‏الله‏ علیه‏ و‏ آله : :

نیَّةُ الْمُؤمِنِ خَیْرٌ مِنْ عَمَلِهِ وَ نیَّةُ الْکافِرِ شَرُّ مِنْ عَمَلِهِ

نیت مؤمن بهتر از عمل او، و نیت کافر بدتر از عمل اوست

کافى، ج 2، ص 84 ، ح 2 / حکمتنامه پیامبر اعظم : ج 9، ص 278

حدیث و زندگی :: دانشنامه ها :: پرسشهای حدیثی :: خوراک حدیث روز ::

تسبیح روز جمعه

تسبیح روز جمعه

پیامبر صلى الله علیه و آله: :

تَسبیحَةٌ فی یَومِ الجُمُعَةِ ، أفضَلُ مِن ألفِ تَسبیحَةٍ فی غَیرِ یَومِ الجُمُعَةِ

یک بار تسبیح گفتنِ خدا در روز جمعه ، فضیلتش از هزار تسبیح در غیر روز جمعه ، بیشتر است .

الفردوس : ج ۳ ص ۳۸۳ ح ۵۱۶۶ / نهج الذکر : ج 1 ، ص180

حدیث و زندگی :: دانشنامه ها :: پرسشهای حدیثی :: خوراک حدیث روز ::

خوبی و بدی

کلید خوبی و بدی

امام باقر سلام الله علیه : :

اِنَّ هذَا اللِّسانَ مِفْتاحُ کُلِّ خَیْرٍ وَ شَرٍّ، فَیَنْبَغى لِلْمُؤمِنِ اَنْ یَخْتِمَ عَلى لِسانِهِ کَما یَخْتِمُ عَلى ذَهَبِهِ وَ فِضَّتِهِ؛

به راستى که این زبان کلید همه خوبى‏ها و بدى‏هاست پس شایسته است که مؤمن زبان خود را مُهر و موم کند، همان گونه که (صندوق) طلا و نقره خود را مُهر و موم مى‏کند.

تحف العقول، ص 298 / میزان الحکمه: ج 10، ص 259 مناسبتهای روز: روز بزرگداشت احمد بن موسی شاهچراغ سلام الله علیه- روز سینما قمر در عقرب

حدیث و زندگی :: دانشنامه ها :: پرسشهای حدیثی :: خوراک حدیث روز ::

پنجشنبه 21 شهریور 1392 6 ذیقعده 1434 12 سپتامبر 2013

جوان و ازدواج از دیدگاه شهید مطهری

مسئلۀ خودی، این که ما می­گوئیم انسان باید از لاک خودپرستی خارج شود- که مقصود خودطبیعی است و همه این را قبول دارند- خارج شدن از لاک خودپرستی و فردپرستی، مراتب و مراحل دارد. اوّلین مرحله­اش غیردوستی است. در واقع مثل اینست که «من» انسان- به تعبیر راسل در کتاب «امیدهای نو» و بعضی دیگر- توسعه می­یابد. آنها چون «من» را فقط «من» طبیعی می­دانند قهراً از اینجا شروع می­کنند: مثلاً یک کودک فقط در همان من فردی خودش است و فقط خودش را می­بیند و همه چیز را برای خود فردی می­خواهد، حتی به پدر و مادر هم به چشم وسیله و ابزار برای خودش نگاه می­کند. در دوران جوانی که عشق ییدا می­شود که به یک شخص دیگر، مانند خود علاقه دارد (البته درهمه این طور نیست) یعنی از خود به درمی­آید، خودش و او یکی می­شوند و همه چیز را برای این خود بزرگتر می­خواهد. مجموع دو «خود» یک «خود» شده­اند. البته این در شرایطی است که شخص واقعاً یک عُلقه­ای به طرف پیدا کند، علقۀ مؤانست و به تعبیر قرآن وداد و رحمت: وَ مِن آیاتِهِ اَن خَلَقَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزواجاً لِتَسکُنوا اِلَیها وَ جَعَلَ بَینَکُم مَوَدَّةً وَرَحمَةً، اِنَّ فی ذلِکَ لآیاتٍ لِقَومٍ یَتَفَکَّرونَ. تا وقتی که رابطۀ زوجین با یکدیگر رابطۀ شهوانی یعنی رابطۀ جنسی است، قهراً اینها به هم به چشم یک ابزار نگاه می­کنند. رابطۀ جنسی یک امر حیوانی و طبیعی است. برای اطفای غریزۀ جنسی، زن برای مرد یک ابزار بیشتر نیست و مرد هم برای زن یک ابزار است، ولی مسئلۀ زوجنین و کانون خانوادگی و فلسفۀ خانوادگی و روح خانوادگی عبارت است از روح مافوق غریزۀ جنسی که میان دو نفر پیدا می­شود، یعنی شخصیت یکدیگر را دوست دارند و تا سنین پیری که دیگر مسئله غریزۀ جنسی به کلی ضعیف یا نابود می­شود عُلقۀ خانوادگی و محبّت میانشان هست و روز به روز هم شدیدتر می­شود و حتی به گفتۀ علمای جدید مثل ویل دورانت در کتاب «لذات فلسفه» عُلقۀ زوجین به یکدیگر در اثر معاشرت و تماسّ زیاد شدتّ پیدا می­کند و آن قدر اثر می­گذارد که کم­کم قیافه­های آنها شبیه هم می­شود، یعنی تدریجاً روح­های آنها آنقدر با هم انطباق پیدا می­کنند که کم­کم اجسام آنها نیز با هم انطباق پیدا می­کنند و قیافه­ها به یکدیگر شبیه می­شود. این اولین مرحله­ای است که انسان از لاک خودفردی خارج می­شود. و به همین دلیل ازدواج در اسلام جنبۀ اخلاقی دارد با این که یک امر شهوانی است، و این تنها امری است که با وجود این که پایۀ طبیعی و شهوانی دارد جنبۀ اخلاقی نیز دارد، یعنی مثلاً هیچ وقت خوردن جنبۀ اخلاقی پیدا نمی­کند، ولی ازدواج خودش جنبۀ اخلاقی دارد. و در میان غرایز شهوانی انسان هر غریزه­ای که اشباع شود، اشباع آن تأثیری در معنویّت انسان ندارد جز غریزۀ جنسی. لهذا ازدواج از نظر اسلام سنّت و مستحب تعبیر شده. علت اساسی اینست که هر مقدار که الفت زوجین به یکدیگر بیشتر باشد، یک قدم از خود فردی خارج شده­اند. «خود» کمی که بزرگتر شد، رقیقتر می­شود، مثل مایع غلیظ که وقتی آب داخلش کنند رقیق می­شود و توسعه می­یابد. تجربه نشان داده است که افرادی که در تمام عمر به خاطر هدف­های معنوی، مجرّد زندگی کرده و نخواسته­اند زن و بچه داشته باشند که مانع رسیدن آنها به معنویّات شود، در همۀ آنها یک نوع نقص ولو به صورت یک خامی وجود داشته است. گویی انسان یک نوع کمال روحی دارد که آن کمال روحی جز در مدرسۀ خانواده در هیچ مدرسه­ای کسب نمی­شود. همۀ کمالات روحی که در همۀ مکتب­ها و مدرسه­ها حاصل نمی­شود. مثل شجاعت در مقابل دشمن. آیا انسان با خلوت نشستن و مبارزه کردن با هوای نفس می­تواند شجاع شود؟ شجاعت جز در مکتب جهاد عملی برای انسان حاصل نمی­شود، و چیزی است که اگر انسان بخواهد در روحش پیدا شود باید در عمل درگیر شود تا آن را کسب کند. 

منبع :http://ezdevajmotahar.blogfa.com

تعلیم و ترتیب دین اسلامی از دیدگاه استاد مطهری

اشاره 
دین طبق نخستین آیات نازل شده بر پیامبر(ص)بر دو عنصر بنیادین تعلیم و تربیت،یعنی کسب علم و دانش(علم بالقلم) از یک سو،و تعالی روح و کمال انسانی(علم الانسان ما لم یعلم)از سوی دیگر تأکید می کند.از دریچه همین تأکید است که می توان اولا به این ادعا که قرآن یک کتاب تربیتی است استدلال کرد،ثانیا بر اهداف و آرمانهای عام و کلی نظام تربیت اسلامی وقوف یافت.
تمام روشهای تربیتی در اسلام در حقیقت حاکی از پیوند انسان و رب است و همه فرع و شعبه های تربیت از این پیوند و کیفیت آن منشاء می گیرد.
دین به نگرش فلسفی فرد به تعلیم و تربیت و به دنبال آن اهداف تربیتی جهت می دهد و فرهنگ دینی حاکم بر انسان در همه شؤون زندگی او ریشه می دواند.تربیت دینی نشان دهنده راه و روشی است که در انتها به هدف زندگی منجر می شود.
تعلیم و تربیت از دیرباز و طی قرون و اعصار همواره مورد توجه عالمان، اندیشمندان و فیلسوفان بوده و بدین سان توانسته است افکار و اندیشه های بزرگ را به سوی خویش فراخواند.
آنچه در زیر می خوانید نگاه استاد شهید مرتضی مطهری در حوزه«تعلیم و تربیت»، برگرفته از دو کتاب آن فرزانه دهر به نامهای «تعلیم و تربیت در اسلام»و«فلسفه اخلاق »است.
تعلیم و تربیت اسلامی از دیدگاه استاد شهید مرتضی مطهری بر چند رکن اساسی مبتنی است. اول؛نخستین رکن تعلیم و تربیت اسلامی اهتمام به پرورش فکر و اندیشه آدمیان است.اسلام بر اصل مسأله علم آموزی و تعقل تأکید فراوانی کرده و علاوه بر آن درباره خصوصیات علمی که انسانها باید در پی آموختن آن باشند نیز به تفصیل سخن گفته است.
«تعلیم»آنگونه که متفکران مسلمان سخن گفته ان با«تعقل»متفاوت است.
تعلیم جریان یکسویه ای از اطلاعات است از جانب معلم به سوی متعلم و در آن«ذهن متعلم 

یاهو با ایران خدا حافظی کرد

باشگاه خبرنگاران،هر روز خبرهای جدیدی از تحریم های رایانه ای غرب که نشان از عدم مقابله با عزم راسخ کشور عزیزمان در فتح قله های دانش و فناوری و سربلندی را دارد شنیده می شود.

تازه ترین خبر متعلق به شرکت یاهو می باشد.این شرکت در اقدامی عجیب نام ایران را از فهرست کشورهایی که هنگام ثبت نام پست الکترونیک دیده می شد حذف کرده است.

برای ثبت نام و فعال سازی حساب کاربری نیز وارد کرد یک شماره تلفن همراه الزامی می باشد که این کار برای کاربران ایرانی غیر ممکن است.

بدین ترتیب یاهو از ایران خداحافظی کرده و استفاده از آن برای کاربران ایرانی با مشکل مواجه خواهد بود.شنیده شده که سرویس مسنجر این شرکت موسوم به یاهو مسنجر نیز در ایران قطع خواهد شد.

ذکر این نکته ضروریست که دو شرکت بزرگ گوگل و اپل پس از زیان های ناشی از تحریم ایران،نام کشورمان را از لیست تحریم خود خارج کردند.